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玩物丧志
[ 2008-7-10 23:48:00 | By: luqun ]
 

大叔天天围着小船船转,不知时间过的快,今天朋友打来电话,讲起拍照片的事情,回家后看‘评论’,老M留那么些关于电影和鲍昆文章,才想到博客好几天没有更新啦。其实摄影如其他,讲究‘扎堆’,看法差不多的朋友抱成一个圈,人就在这个圈里讨论问题,久了,有新看法,又跳另一个圈,为之‘进步’,也有又跳回去原来圈子的,总之跳来跳去,有螺旋式也有马鞍型,其基础就是‘共鸣’,人以群分,圈与圈之间对问题的看法不同,虽然‘话不投机’,但还是包容居多。包容到什么程度?一般说来是‘不与之纠缠’,但最高境界是独自摸索,问题太深,和者寡了,只好‘摸着石头过河了’。

话又说回‘马爹利’那个晚上,

杰出艺术人物之一:夏小万,他的入选是因为‘颠覆平面’--让影像(平面语言)站起来。‘站起来’之后就能面对面与我们交流。当‘大家’无聊在在‘艺术’或‘沙龙’,‘坚持’要不就‘跳出去’打转转时候,人家已经想办法让‘平面’站起来了。

就能换个角度思想,

就能从‘正’

‘反’两方面阐述,

不同的条件(光线)下,就有不同结论,

世界将变得更精彩....

现代题材如此,传统题材也如此,他的表现形式是通融的。

立体使不同透视的景物,


恢复与观测者客观的联系。


怎样使平面站起来?分层。后期制作软件的核心就是分层与合成。其实这么多年来立体形式不胜枚举,有国外艺术家把自己CT影像一张张重新组合展示,小孩也有立体积木,但作为艺术创作,夏小万的实践是较典型的,

所以艺术家与我们就差这么一点点,但着小小距离未经思索就难以逾越。夏小万也给大叔和大叔的朋友启发,我们在探讨另一种‘站起来’的形式,‘效果’是反的。概念已经完成,但暂时须要保密。
大叔‘玩物’之余,说这么几句,应该不算‘丧志’了吧。

 


 




 

 
 
  • 标签:日记 
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    鲍昆:珍贵的《中国》~~再看安东尼奥尼的《中国》
    [ 2008-7-13 10:39:30 | By: 常青(清华美院)(游客) ]
     
    今天回放《中国》,让我们看到了一个参照我们步伐的坐标,往事不堪回首。从社会的物质精神生活,到自然生存环境,我们都从影片中看到曾经。影片中非常难得的许多镜头,真是值得回味,八达岭长城的一段,仔细看来,三十年前是那样荒凉,而今则是绿树葱茏;上海外滩上无数菜色的面庞,今日也油光满面。《中国》是一面魔镜,它照见了消逝的时光,镜鉴了今天。为此,我们应该感谢安东尼奥尼,他在三十年前送给了我们这面镜子。而我们,却拿不出这面镜子
     
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    鲍昆:珍贵的《中国》~~再看安东尼奥尼的《中国》
    [ 2008-7-13 10:37:01 | By: 常青(清华美院)(游客) ]
     
    今天,从不同文化的关系角度看来,安东尼奥尼的《中国》绝对谈不上他对中国有什么恶意。在交通、资讯技术没有充分发达和政治壁垒隔断空间的历史局限下,一切文化的相互观看了解,都难免摆脱表象的制约。但实际上,安东尼奥尼作的还是非常好的。在有限的时间下,他能将一个如此巨大的社会图景几乎面面俱到的扫描,实在是一件不容易的事。而且,恰恰是文化距离的敏感,让他迅速地抓住了一个陌生语境中最有代表性的特征,也就是对他最具异质性的社会生活特点。另外,作为一个有明显社会倾向的导演,他肯定下意识地用电影表达他的社会分析和政治判断。安东尼奥尼在给中国的“意向书”中说:“我计划关注人的关系和举止,把人、家庭和群体生活作为记录的目标。我意识到我的纪录片将仅仅是一种眼光,一个身体上和文化上都来自遥远国度的人的眼光。” 而这些话语,对于当时充满“阶级”、“专政”和“斗争”话语的文革中国,则是天方夜谭式的呓语,是无法认同和理解的。安东尼奥尼做出了自己的努力,除了影片结尾处大段杂技演出的镜头败笔外,其它的影片叙事不能不说他还是非常努力的,比如刚开始的两段,一个妈妈在针刺麻醉下的分娩,一个小生命的诞生,接着转进到幼儿园孩子们稚拙天真的舞蹈,实际上是他用影片向现实的中国表达了敬意。许多段场景的重复纪录显然是当时官方安排的无奈结果,安东尼奥尼还是依据他一贯的电影立场进行了尽量生动的处理。
     
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    鲍昆:珍贵的《中国》~~再看安东尼奥尼的《中国》
    [ 2008-7-13 10:35:33 | By: 常青(清华美院)(游客) ]
     
    事隔30多年,今日重看安东尼奥尼的《中国》,看着他影片那个熟悉却又遥远的中国,那些已经在脑海中模糊而渐进消逝的生活体验,真是令人百感交集。记得1973年,那时我已经工作两年了,忽然所有的报纸和广播都开始批判一部叫安东尼奥尼拍摄的关于中国的纪录电影。报纸上慷慨激昂的词汇,领导布置的学习任务,很快把我们带进一种要讨回民族尊严的义愤之中。但批来批去,谁也没有看过这部电影,能够看到这部电影的只是少数具有觉悟的领导,作为普通群众的我们,只有跟着哄的份了。随着批判的升温,对这部电影的好奇心也越来越重,但到底没有看成,最终它成了那时绝大多数中国人心中一个神秘的《中国》。直道文革结束后多年的80年代,才在北京电影资料馆举办的意大利电影周上,看到安东尼奥尼的《红色沙漠》和悬念多年的《中国》。和观看《红色沙漠》的激动相比,《中国》给我的印象应该说是失望的,甚至觉得那场虚无的批判是有理由的。安东尼奥尼那些随意的镜头运动,那些十分熟悉的社会场景,根本不具备“艺术”的表现力。我的感觉并不孤独,实际上多数艺术青年们多是这种看法,除开那些盲目崇洋迷外者。
    今天重看《中国》,历史已悠忽走过二十多年。还是那些随意散乱的镜头,还是那略显晦暗的影调,但却令我怦然心动。心中早已往事如烟的一切,突然陡然清晰地回放了。时光真是倒流了,那记忆中空寂的马路、那曾经穿过十数年的的确良衬衫、那早已绝迹的四毛五分钱一公里的三轮摩托出租车、那天安门前呼啸而过的解放牌大卡车,不都是自己拥有的血肉岁月吗?忽然感动,内心升起对安东尼奥尼的一股感激之情。如果没有他,我们还会见到自己的过去吗?也一下明白了,当时为什么不能理解安东尼奥尼,为什么会有那场荒谬的大批判。在他来中国拍《中国》时,我们的电影视觉经验是戏剧式的、宣传模式的,我们无法接受那时的电影范式之外的另类表达。我们的艺术观是被驯化的所谓典型化的革命现实主义的,其实是歌颂宣传式的。至于文革后的观感,则更是可笑,是长期所谓“艺术源于生活但高于生活”的简单表面理解,根本看不到电影作为记忆历史的媒介功能作用,是以文艺爱好者的浅薄来判断一种复杂的耐人寻味的文化观看,十足是那时的局限。
     
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    鲍昆:纯正的纪录精神2
    [ 2008-7-13 10:31:31 | By: 常青(清华美院)(游客) ]
     
    蜕变》无疑是典型的“真实电影”的样式,即完全忠实于摄制者在场却尽量隐去拍摄身份的效果。这是人类学纪录电影非常普遍的拍摄方式。但做到这点必须花费巨大的投入,比如时间、金钱,尤其是时间,否则是无法深入进去的。杨干才、王毅夫妇以历时近8年的精力投入,是这部电影能够成功的基本保证。从这个角度上说,他们是中国纪录电影人中的空前典范。当然影片也有许多遗憾,比如对构成主线的头人攀车的个人笔墨刻画不够等,显得整个影片缺少一条明确的灵魂人物的贯穿,让影片显得有些碎片性过强。适当的人物刻画,将会从更深层次上展现这个叫曼蚌的小寨更多的内涵,因为头人是这个寨子所有关系的中心,抓住这个人的开掘,将会演绎好整个寨子的生活。这点不足应该来自前期的思想准备不足,是个不小的遗憾。
    本文为第12期《大众DV》撰稿
     
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    鲍昆:纯正的纪录精神
    [ 2008-7-13 10:30:04 | By: 常青(清华美院)((游客) ]
     
    杨干才、王毅夫妇的《蜕变》是一部惊人的纪录电影,无论从它的文献价值和影片所表现出来的非凡的拍摄投入,都无可质疑地说明它是中国纪录电影中重要的作品。影片所纪录的事实,是一个被现代社会遗忘的角落。在中国历史文献中记载的亚热带丛林中刀耕火种的族群部落已经是三四十年前的往事,而且基本被社会公认为这种状态已经消逝。但是居然通过杨干才、王毅夫妇的努力又戏剧性的重现了。关键的是,这些古老的生活生产方式在过去只是通过文字语言记述和个别摄影照片记录,缺少过程的历时性展示。所以这个影片的价值就不言而喻了。自从上世纪初叶加拿大人罗伯特·弗拉哈迪拍摄出反映北极圈内的爱斯基摩人生活的《北方的纳努克》,人类学纪录片开始成为纪录电影的主要内容。大量的电影工作者和人类学者前往南太平洋诸岛、非洲和南美的丛林拍摄尚未开发的人类活动区域,拍摄依然保持古老生活状态的族群,为社会发展史的各种学说寻找影像的证据。这些努力,不但印证和修正了历史学家的诸种推测,而且极大的丰富和补充了与人类生活相关的动植物学的认识。中国的纪录电影在这个方面应该说是相当落后的,作为人类学意义上的纪录电影可谓凤毛麟角。中央新闻纪录电影制片厂曾经拍过北方鄂伦春人的部分生活,但作为完整意义上的人类学电影概念还不能确认。改革开放以来,新一代的中国纪录电影人开始将目光逐渐转向人类学角度,但这种转向缺少概念清晰的自觉,多是从文学角度的人物切入和电视体裁手法样式的切入。比如孙曾田的《最后的山神》和中央电视台的《望长城》。孙曾田后期的《神鹿阿,神鹿》开始有了更好的感觉,但依然最终的目的是人物故事。《蜕变》则是一部概念清晰完整的人类学影片,因为它非常完整地介绍了一个族群全部的生活状态和其上的文化内容,那些生殖、丧葬、生产工具、生产方式、信仰和居住条件等。这些都构成了一个非常完整的人类学电影的文本性。
     
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    鲍昆:收藏天安门的意义3
    [ 2008-7-13 10:23:51 | By: 常青(清华美院)(游客) ]
     
    阎树军先生的收藏,恰恰揭示了这个时间过程。他让我们重新走回一个时代,而那个时代正是我们整个国家民族的精神历程,而且和我们现在的历史现实,甚至问题,都存在着无法切断的深刻关系。阎树军先生的收藏是真正的收藏,是关于历史断代切片的系统收藏,是为我们的后代解析我们这一代人文化精神生活的重要证物。阎树军先生显示了一个真正收藏家的品格,因为任何收藏的最终价值是关于文化和精神的。这是一笔真正的财富。它超越金钱,因为金钱有价,精神无价。

    2008-7-11
     
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    鲍昆:收藏天安门的意义2
    [ 2008-7-13 10:21:32 | By: 常青(清华美院)(游客) ]
     
    1911年的辛亥革命,让天安门之后的宫阙空了。皇帝走了,共和来了。北京首都的名分,因其满清遗韵的色彩,也让共和了的国民政府拿到了南京,北京因此改名叫了"北平"。天安门由此成为一座空置的门楼,成为一座纯粹建筑学意义上的建筑和历史的遗物。之后的半个世纪,中国大地翻天覆地。1949年,中国新民主主义革命成功,中华人民共和国成立。新的人民政权,将首都重新又挪回北京。人民共和国的开国典礼就是在天安门上宣布的,宣布的人就是带领人民拿下江山的领袖毛泽东。他的巨幅领袖画像,也高悬在天安门的城楼之上。后来在人民共和国近三十多年的政治生活中,天安门和毛泽东渐渐融为一体。毛泽东在上世纪五十年代每年两次的国家庆典中,都是在天安门上带领着他的革命领导团队与民共乐的,于是"毛主席就住在天安门上",成为许多无缘北京和天安门,居住在外地的中国人的想象和说法。

    天安门由此进入它历史上最为辉煌的时代。它和领袖共享日月之辉,成为国家、民族,甚至理想和精神的象征符号,成为政治民族国家基本话语体系中最具合法性的符码。这个符号开始广泛地出现在各种各样的可视传媒物上,是政治正确的基本标志。这也是一个过程。从早期的搭建、塑造革命视觉意识,到后期成为革命语境中的一般装饰符号语言,大约有近四十年的时间。从中华人民共和国的国徽,到用在普通人结婚证书和某个产品的使用说明书,就是这个符号的演变过程。
     
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    鲍昆:收藏天安门的意义
    [ 2008-7-13 10:19:19 | By: 常青(清华美院)(游客) ]
     
    收藏天安门的意义

    --看阎树军先生的收藏

    鲍昆

    阎树军先生对于天安门这个题材的收藏是令人惊异的。他收藏了与天安门相关的2000多张历史图片,和大量的有天安门符号的杂物。这些杂物从属于印刷物的信纸、信封、明信片、海报宣传画,到属于证照性质的婚姻登记证、奖状,甚至有上世纪五十年代公私合营时对资产者颁发的股票。至于其它有关天安门的手工艺品就更是五花八门了。还有些藏品极其珍贵,像已故宋庆龄女士使用的带有天安门图案的化妆盒。当然,我以为最珍贵的是那些不同时期天安门的摄影照片,给了我们一个真实的历史情境。其中一张天安门城楼悬挂蒋介石挂像的照片尤其珍贵。从时间跨度上说,许多藏品都有一百多年的历史,将一个在时间中沧桑易容的天安门串接起一个风流水转的时代过程。

    天安门,作为皇帝家的大门,很长时间对于黎民百姓是生疏的。因为那里其实是禁区,平常百姓是体味不到它的威严的。它在建筑学上的美学特点,如对称的布局,横宽的比例设置,以及红黄颜色搭配出来的权力意味,都只是对那些臣子和域外的夷国使节们产生震慑的效果。中国的皇家文化在利用建筑张显政治隐喻的能力上,在世界史上绝对超一流。除了法国的凡尔赛宫可以在整体建筑格局上与其媲美外,在权力的进口处,法国皇帝比中国皇帝还差了一截,就是缺了个这么威严的大门楼。路易皇帝们把更多的钱花在后花园上,那里是美女和美酒的去处;中国元明清的皇帝们,则把门面做得十足,耍足了威权的派头。看来还是中国的封建皇权文化更为纯粹,也更暗政治统治中的个中之昧。天安门也因此,成为中国农业文明下政治文化的代表和最醒目的符号。



     
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    ‘不与之纠缠’
    [ 2008-7-11 4:10:39 | By: 10月1日(游客) ]
     
    老M是否常青(清华美院)?其实他上传的东西也没有坏处,各说各的“好话”罢了,常青(清华美院)也只不过是借用你的平台罢了,‘不与之纠缠’是对的,怕就怕‘与之纠缠’那时,又要清理垃圾罢了!马鞍也好螺旋也罢!"新看法"也好"旧看法"也罢!‘话不投机’也好,"包容居多"也罢!“包容”就留着,“不包容”就删去,我看留着好一点,也可增加点击率,总比那些说讨好话好得多,

    其实,大叔与你的十分投机谈得来那些大家名家又如何,无非是喝喝酒,开开研讨会,然后各走各得路,挣他个10万8万乃至到上亿,这不是挺好的,又何必对旁人嗤之以鼻,这不算“进步”也,我看常青(清华美院)倒有点神经病罢了,也不要遭惹他罢了!
     
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